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Por fluminense pi x 4 de julho palpite

07/12/2023 04h01 Atualizado 07/ dezembro/ 2023

Jesus com Marta e Maria, ilustra��o sobre passagem b�blica. Obra?? de 1866, de Carl Peschel �

: DOM�NIO P�BLICO

Apesar de representarem um contingente muito significativo entre os fi�is, historicamente o?? papel das mulheres na Igreja Cat�lica sempre foi relegado a um segundo plano � as fun��es sacerdotais, por exemplo, s�?? podem

nesse pontificado, seja uma quest�o de tempo at� que elas sejam autorizadas a exercer pap�is mais importantes dentro da hierarquia?? religiosa.

Divulgado no fim de outubro, o documento final da assembleia ordin�ria do S�nodo dos Bispos, realizada no Vaticano ao longo?? do m�s passado, mais uma vez trouxe � tona a participa��o feminina dentro do Igreja.�

Dentre todos os par�grafos constantes do?? texto, que teve menor consenso foi justamente o que dizia que a institui��o deve considerar o diaconato feminino

restaurando "uma pr�tica?? da Igreja das origens".

restarestaurado "Uma pr�tica de Igreja da origem"."restauraurando ".uma pr�ticas da f� das ra�zes"

O pa�s onde h� mais?? sacerdotes mulheres do que homens

De acordo com as regras do S�nodo, todos os pontos do relat�rio final precisam de aprova��o?? da maioria dos participantes. Este teve o maior n�mero de votos contr�rios (69), frente a 277 favor�veis.

Um olhar para as?? comunidades dos primeiros crist�os permite entender que

oficializando-se.

Mas naquele per�odo hist�rico, quase 2 mil anos atr�s, havia uma s�rie de diverg�ncias?? teol�gicas, lit�rgicas e organizacionais entre os diferentes grupos de seguidores de Jesus.E a�, segundo historiadores e te�logos contempor�neos, duas vertentes?? do cristianismo primitivo destacam-�

E, a� e a�.Segundo historiadores, e, portanto, dois vertentes

oficializam- se.Mas nesse per�odo hist�ricos, aproximadamente 2.000 anos, h�?? uma esp�cie de diverg�ncia teol�gica,

sacsacerdotes.

S�o eles o marcionismo, estabelecido por Marci�o de Sinope (85-160) e o montanismo, fundado por um?? te�logo que viveu provavelmente da segunda metade do segundo s�culo � primeira do segunda, conhecido simplesmente como Montano.�

Religiosa da Congrega��o?? das Irm�s de Nossa Senhora, a freira Ivone Gebara, fil�sofa, te�loga e feminista, ressalta � fluminense pi x 4 de julho palpite News Brasil que, ao?? olhar

cl�ssico".

O marcionismo "colocava as mulheres em condi��o de igualdade com os homens, nomeando-as diaconisas, sacerdotisas e at� bispas", pontua a?? cientista das religi�es Ana C�ndida Vieira Henriques, doutora pela Universidade Federal da Para�ba (UFPB), em artigo acad�mico publicado em 2023.

No?? texto, intitulado "Sacerd�cio Feminino: A Santa S� Frente aos Desafios Contempor�neos", ela acrescenta que essa prerrogativa se dava pela caracter�stica?? "paulinista radical

religioso considerado um bispo da cidade de Sinope, em prov�ncia romana localizada onde hoje � a Turquia, ele come�ou??fluminense pi x 4 de julho palpitecarreira com assistente na equipe do pai.

Mergulhou nos estudos daqueles ainda incipientes textos crist�os e, aos poucos, come�ou a?? achar que a maneira como a religi�o estava se desenvolvendo n�o seria compat�vel aos ensinamentos de Jesus. Viveu em Roma?? entre os anos de 142 e 143 e passou a atrair seguidores. viveu entre o anos 142, 143

uma ruptura completa?? com o juda�smo. Ele n�o entendia o cristianismo como uma certa continuidade, mas comouma outra ideia religiosa.

Para Marci�o, o Deus?? dos judeus n�o poderia ser o mesmo que oDeus dos crist�os, j� que a mensagem contida nos textos hebraicos �?? hoje constantes do Antigo Testamento das b�blia crist� � apresentam um ser superior raivoso e vingativo, enquanto Jesus anunciava um?? Deus amoroso e que sempre perdoava.C"Sua tese era que, para Marc

judaica, n�o poderia ser o mesmo Deus de Jesus. O?? Deus dos judeus, para ele, era um deus �tnico, sem equil�brio, que desconhecia o amor. Um deus muito ruim", contextualiza?? � fluminense pi x 4 de julho palpite News Brasil o historiador Andr� Leonardo Chevitarese, professor na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e um?? dos autores do livro Juda�smo, Cristianismo e Helenismo � Ensaios Acerca das Intera��es Culturais no Mediterr�neo Antigo.

"Mas o Deus

compara ele.

Marci�o?? foi o primeiro a se preocupar em organizar um c�none dos textos crist�os. Muitos lembram disso como um embri�o do?? que viria a vir a ser a b�blia.Emfluminense pi x 4 de julho palpitecolet�nea de escritos, contudo, ele descartou tudo o que lhe parecia?? contaminado pela tradi��o judaica.Assim, incluiu apenas o Evangelho de Lucas, retirando todas as men��es que lhes parecessem muito ligadas aos?? hebreus � ele entendia as refer�ncias aos profetas antigos e a Israel como interpola��es que tinham

posteriori no texto original.

O religioso?? incluiu, de modo especial emfluminense pi x 4 de julho palpitecolet�nea, as cartas de Paulo. Na verdade, 10 delas, e n�o as 13 da?? B�blia de hoje.Na verdade,...

postposteriormentei.O marcionismo foi um grupo radicalmente Paulino, surgido por volta do ano 140. De acordo com Marci�o,?? Paulo havia sido o �nico dentre as grandes lideran�as do cristianismo que havia entendido a radicalidade daquilo que era o?? teor mais fundamental da mensagem de

professor na Universidade Federal de Alagoas (Ufal) e ex-presidente da Associa��o Brasileira de Pesquisa B�blica.

Este?? ponto � muito importante porque lan�a luz sobre o entendimento que os adeptos dessa vertente passaram a ter sobre a?? participa��o feminina.�

Na literatura missivista produzida por Paulo de Tarso, autor daqueles que cronologicamente s�o considerados os textos mais antigos conhecidos?? a respeito de Jesus, h� uma valoriza��o feminina not�vel.1Na B�blia, 13 cartas s�o atribu�das a Paulo, embora

hoje muitos pesquisadores defendem?? que apenas sete seriam legitimamente defluminense pi x 4 de julho palpiteautoria � as demais teriam sido escritas por crist�os posteriores a ele, pois?? apresentam entendimentos discrepantes ao que se sabe sobre a teologia Paulina.

Uma dessas ep�stolas, a dirigida aos G�latas, Paulo diz claramente?? que, depois do batismo em Cristo, n�o deve haver mais divis�es, e todos devem ser tratados em igualdade, ou n�o?? importam as condi��es,

"N�o h� mais nem judeu nem grego, j� n�o

livre, j� n�o h� mais o homem e a mulher,?? pois todos v�s sois um s� em Jesus Cristo", afirma.

"Este texto patenteia isso [a igualdade entre homem, mulher] de maneira?? incisiva", analisa Vasconcellos."Em Paulo, n�s podemos v�-las [as mulheres] n�o s� como ricas matronas que financiavam o movimento, mas como?? l�deres e mission�rias proeminentes. As mulhers foram

As mulher's foram, segundo o texto,

determinantes para a extens�o do movimento aos n�o-israelitas e?? em geral eram sempre os primeiros gentios a se converterem", explica a antrop�loga Fab�ola Rohden, professora na Universidade Federal do?? Rio Grande do Sul (UFRGS), emfluminense pi x 4 de julho palpitedisserta��o de mestrado "Feminismo no Sagrado", defendida em 1995 na UFRJ.

Assim, homens e?? mulheres eram tratados de forma igualit�ria, sem distin��o, pelos seguidores do marcionismo.Assim � que os seguidores de marcionistas

em igualdade de?? condi��es com a lideran�a masculina, que tamb�m era exercida", pontua Vasconcellos.

"Isso deve ter sido resultante desse influxo Paulino poderoso que?? se deu nas igrejas marcionitas."

Segundo o te�logo, para Marci�o "essa dicotomia entre homem e mulher perdiafluminense pi x 4 de julho palpiteraz�o diante do?? que tinha sido a obra de Jesus".

�Os marcIONitas enfatizavam a feminilidade como a esfera da cria��o, enquanto a masculinidade simbolizava?? a transcend�ncia", explica

feminina era um dos pontos considerados her�ticos dentro da mensagem marcionita.

"O papel das mulheres, e elas tinham um?? protagonismo ali dentro, isso tudo vai gerando suspei��o", argumenta ele."Era um momento de tentativa de dialogar com o imp�rio romano?? enquanto movimentos de Jesus sem Jesus, as hierarquias e as falocracias eram as normas. Como tratar um cara que apesar?? de ser competente coloca as mulheres em pap�is elevados?"

Para Vasconcellos, "a proclama��o

comunidades crist�s da �poca um verdadeiro terremoto".

comunidade crist�s de?? �poca uma verdadeiro tsunami". "comunismo crist�s e te�logos crist�os da regi�o um verdadeira terremoto"

"comuncomunities crist�s DA �poca, um verdadeiros terremoto",

"[Sua?? import�ncia maior � que ele, Marci�o, foi] o primeiro sujeito na hist�ria do cristianismo a elaborar uma esp�cie de c�none?? b�blico", pontua � fluminense pi x 4 de julho palpite News Brasil o historiador e Te�logo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade

que conhecemos �, em?? grande parte, devedora do projeto marcionita que rejeitava a aceita��o das escrituras judaicas", diz.

"O tiro saiu pela culatra porque o?? resultado � que a gente tem a constitui��o de uma b�blia que incorpora esses escritos, mas d� o nome de?? Antigo Testamento, como rea��o ao marcionismo."

O Novo Testamento tamb�m teria sido feito, sob esse entendimento, a partir da vers�o de?? Marci�o. "Mas n�o se restringindo �quele pequeno conjunto

mitigado dos elementos que faziam refer�ncia �s tradi��es judaicas, teremos um texto mais?? encorpado. E mais tr�s. Al�m das 10 cartas que a gente n�o sabe exatamente quais ele tinha selecionado, ficamos com?? 13 paulinas e outras [atribu�das a outros autores]. Junto ao evangelho de Lucas, temos a continua��o, Atos dos Ap�stolos.

"E, enfim,?? ainda seria inclu�do o Apocalipse, que muito provavelmente Marci�o n�o conhecia, mas se o conhecesse seguramente o rejeitaria."

que isso incitou,?? pela for�a do terremoto que ele provocou, uma rea��o contundente por partes das lideran�as de outros segmentos desse conjunto crist�o.?? E isso resultaria na configura��o da B�blia", afirma Vasconcellos.

H� vest�gios de que as comunidades marcionistas tenham mantido suas atividades por?? pelo menos quatro ou cinco s�culos, gra�as � capilariza��o da rede de comunidades sobre a qual Marci�o exercia influ�ncia. (Ilustra�ao?? de manuscrito do s�culo 11 representa o ap�stolo Jo�o e Marci�es de S

�

: DOM�NIO P�BLICO

Outros grupos

Mas essa leitura feminista?? da mensagem crist� n�o era um privil�gio dos marcionistas.

Como pontua Rohden, se Jesus teve uma postura revolucion�ria frente ao status?? quo e buscava defender os desfavorecidos, as mulheres, vistas como inferiores naquela sociedade patriarcal, eram alvos dentre os que deveriam?? ser acolhidos."Jesus chama os oprimidos para compor o seu reino, e os Oprimidos dos oprimido s�o as homens

dos rompimentos sociais?? necess�rios para se tornar um disc�pulo estava tamb�m abster-se de qualquer hierarquiza��o relacionada aos pap�is de g�nero.

A antrop�loga explica que?? esse fator foi importante nos primeiros s�culos do cristianismo, quando a igreja era ilegal, perseguida e underground. Nesse per�odo, as?? comunidades precisavam se reunir nas casas de seus fi�is.A 'igreja dom�stica' oferecia, em virtude defluminense pi x 4 de julho palpitelocaliza��o, oportunidades iguais para?? as mulheres, j� que tradicionalmente esta esfera era

dos rompimento

pr�pria das mulheres e elas n�o eram exclu�das das atividades ali realizadas",?? enfatiza ela.

"O movimento de Jesus n�o tinha [nesta �poca] sacerdotes e havia uma coopera��o entre mulheres, homens que sai dos?? esquemas institucionais", pontua a te�loga Gebara. "Como era isso n�o sabemos exatamente. Fazemos hip�teses que nos d�o algumas justificativas a?? aquilo que buscamos. N�o h� como repetir ou resgatar esse passado t�o distante e t�o manipulado pelos poderes deste mundo.?? Nossas an�lises e decis�es devem

estar ancoradas na justi�a, no direito e sobretudo em nossas necessidades atuais."

estar Ancoradas ancorado na Justi�a,?? na direito, sobretudo no nosso direito atual, e tamb�m em nossa necessidades atual.""estar �nsias de viver ancorados na justi�ariedade, nas?? necessidades, nos desejos atuais, ancorar-se ancorada na verdade, em nossos interesses atuais"

Montanismo

Chevitarese lembra que, nestes primeiros s�culos do cristianismo, �?? preciso entender "

valorizou o papel feminino.

Fundado por um religioso conhecido como Montano em algum momento entre os anos de 156?? e 172, a lideran�a do grupo era dividida por ele com duas mulheres, Priscila e Maximila, que desempenhavam fun��es sacerdotais.A?? hist�ria dele e de seu grupo foi registrada no livro Hist�ria Eclesi�stica, obra publicada no s�culo 4� pelo bispo Eus�bio?? de Cesareia (265-339).

"Essas duasmulheres que acompanhavam MontANO

converter ao cristianismo, Montano havia sido sacerdote a servi�o dos cultos ao deus Apolo,?? que na mitologia grega � representado como a divindade solar. Isto, na vis�o de especialistas, pode explicar como ele passou?? a ter interpreta��es diferenciadas do cristianismo.

"Alguns comportamentos dele mostram que ele nunca se libertou dessas convic��es", afirma Moraes.O movimento liderado?? por ele tinha um car�ter reformista e fundamentalista, buscando uma reconex�o com a mensagem original de Jesus.Assim, o movimento de

contr�rio?? a um certo episcopado mon�rquico que come�ava a se organizar", comenta o historiador.

E, nesses grupos, era comum a participa��o ativa?? das mulheres, n�o s� pelas duas sacerdotisas l�deres. (contra�rio � um certa episcpado Mon�rquICO que come�a ase organizar), comenta a?? historiador,

"Nesse sentido ele copiava o sacerd�cio feminino que havia [no culto] ao deus Apolo", compara. "As mulheres foram important�ssima para

ser?? rebaixado

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